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佤族的风俗习惯,云南民族村旅游

佤族是跨国境而居的民族,也是中国云南特有的少数民族,国内主要分布于云南省临沧市的沧源佤族自治县、普洱市的西盟佤族自治县及双江、耿马、澜沧、孟连等县,沧源和西盟两县是佤族主要聚居县。据2000年云南省人口普查统计,云南境内的佤族有人口38.3万多;国外主要分布于缅甸,人口比国内多一些。
佤族居住的地区,山岭重叠,平地极少,故又称阿佤山。中国的民族学研究者多数认为,佤族是现今云南南部的土著居民或最早居民,是古“濮”人的一支。在史书的记载中,汉朝所称的“闽濮”、 “裸濮”唐朝所称的“望蛮”、“望苴子”,明清所称的“哈杜”、“哈喇”、“哈瓦”、“卡佤”等,指的都是佤族。关于民族来源,根据佤族的创世神话,人类起源于“司岗”,而对“司岗”的解释各地稍有差异,西盟佤族认为“司岗”是石洞,“司岗里”,意即人从石洞里出来。

据说这个洞位于阿佤山中部缅甸境内的布拉德寨(又译巴格岱)附近的山上,距西盟县马散寨约25公里。至今,西盟县和缅甸佤族地区等地的佤族还把它视为“圣地”,每隔5年还带上丰厚的祭品举行祭祀活动。西盟部分佤族自称“勒佤”,意即奉神之旨意守护圣洞之人。沧源等地佤族认为“司岗”是葫芦,“司岗里”,意即从葫芦里出来。学术界对“司岗里”的解释也不同,一说是佤族先民对远古穴居生活的回忆;一说是佤族古代先民对女性生殖器的崇拜。
各地佤族虽对“司岗里”的解释有所不同,但都把阿佤山区视为佤族的发样地,这说明他们在阿佤山区居住的历史已很久远。新石器时代佤族地区的重要文化遗存中的沧源岩画(崖画),就是最好的证明。佤语属南亚语系孟高棉语族佤德语支,由于历史上受傣语和汉语的影响较深,有相当程度的借词现象。1962年,人民政府根据本民族人民的意愿称为“佤族”。
佤族主要聚居在云南省的西盟、沧源、孟连、耿马、双江、镇康、永德等县,部分散居在西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州境内。原称"卡佤族"。佤族从事农业为主,喜饮酒、嚼槟榔。嚼槟榔使许多人染成黑齿赤唇,以此为美。饮酒的酒具多用竹筒,凡节庆、婚丧、待客、议事时,都要按传统礼仪敬酒,因而有"无酒不成礼"之说。
佤族的风俗习惯
佤族人豪爽好客,迎接客人以酒当先,认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口,以打消客人的各种戒意,然后依次递给客人饮。
敬给客人的酒,客人一定要喝,而且要尽力喝干,以表示心地坦诚,否则被认为对主人不敬;另一形式是主客均蹲在地上,主人用右手把酒递给客人,客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点,意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心,不善良者不敬酒的习惯。
每逢儿子出门,客人离去,主人还要打"送亲礼"。即给亲人或客人敬酒,届时主人用葫芦(盛酒器)盛满酒,先喝一口,然后送到客人或远离的亲人嘴边,客人需要喝到葫芦见底,以表示亲情、友谊永远不忘。佤族男女普遍皆纹身,男子多在颈下、胸前、脊背和四肢绘刺花鸟、牛虎图案,妇女则在颈下、胳臂和腿上绘刺各种形状的花草。www.lVyougl.com
佤族善于雕刻。在佤族村寨中,处处可见雕刻有人物或动物的图案。佤族崇善红色和黑色,服饰多数以黑为质,以红为饰,基本上还保留着古老的山地民族特色。
佤族人民喜爱歌舞,常见的舞蹈有"圆圈舞"、"甩发舞"、"舂米舞"等。逢年过节,佤族群众会自动的聚到一起歌舞三天。他们唱歌的调子很多,主要有以《木鼓调》为主的哀歌,以《贺新房》为主的喜歌,以《芦笙调》为主的欢歌,根据不同的内容唱不同的调子。
西盟的阿佤人,每遇有大事,都要"剽牛"。剽牛是把牛拴在场中央的木柱上,先由山官一刀把牛尾巴砍下来,然后小伙子们一拥而上,争抢牛肉。谁抢到的牛肉最多,谁就是优胜者,特别是抢到牛角者,更被众人视如英雄,以此来表现勇敢精神。
阿佤人的禁忌:不能骑马进寨,须在寨门口下马;忌别人摸头和耳朵;忌送人辣椒和鸡蛋;忌任意进入木鼓房;忌讳送给少女装饰品;忌讳客人在家里坐妇女坐的鼓墩或数钞票;若门前放一木杆,说明家里有病人,忌外人进入。
佤族民间建筑:房屋形式各地有所不同。一般多为草木结构的楼房,上屋住人,下层栖畜。室内有主、客、鬼三个火塘。主火塘供做饭用,客火塘用作调制牲畜家禽饲料,鬼火塘专供祭祀之用。有的人家在墙上悬挂许多带犄角的头骨,以炫耀“富有”,形成一种特殊的室内装饰风习。
佤族“烧茶”:佤族的“烧茶”与“烤茶”接近,而饮具却是用竹筒制成的茶盅。其味苦中有甜,焦中溢香,颇有特色。这种至今仍被佤族人保持着的饮茶习惯,恐怕是最原始、古老的饮茶方法了。
独具一格的烧茶,佤族语“枉腊”,是一种与烤茶相似,而又独具一格的饮茶方法。首先用壶将泉水煮沸,另用一块薄铁板盛上茶叶放在火塘上烧烤,致茶色焦黄闻到茶香味后,将茶倒人开水壶内煮。这种茶水苦中有甜,焦中有香,这种饮茶方法流传巳久,现在佤族中仍保留这种饮茶习惯.
擂茶也是佤族的一种古老的饮茶方法,即将茶叶加入姜、桂、盐放在土陶罐内共煮食用。
佤族的传统节日
1、佤族新年习俗
佤族在大年初一互相祝贺,特别要向寨子里的长者拜年。拜年时,双方互赠芭蕉、糯米粑粑和甘蔗,象征团结和睦。沧源等地的佤族男女在节日晚上聚在广场跳圆圈舞,老年妇女则穿长裙,几十个人为一队,手搭前人双肩,边唱古老的歌曲边轻移舞步。
2、佤族新年“接新水”
春节在佤语中叫“卧”,是佤族一年中最欢乐、最高兴的日子。在节日祝辞中,佤族老人常常念到:“把牙公艾,斋公尼,卧公桑”。“把牙”类似其他民族的火把节,“斋”是中秋节,“卧”是春节。祝辞的意思是把牙节老大,中秋节老二,春节老三。佤族全年有三大传统节日,春节是第三个节日。
在春节前几个月,家家户户就开始准备好吃的食品,酿制水酒,大人小孩准备节日服装,修缮房屋,备足柴禾。临近节日了,妇女割草准备马料。
佤族过年又叫“新水节”、“迎新水”、“接新水”,佤族春节最有意思的也是“接新水”。春节前几天,人们准备迎接新水。全村召开会议,杀鸡占卜,确定一户为接待户,每人凑出一碗谷子或一碗米、一只鸡、一筒水酒、一棵竹子,作好准备。第二天清晨,巫师带上祭品到水源地祭祀水神。巫师回到寨子后,全村男人立即出来参加修水沟,每家至少要有一人参加。除特殊情况经村寨会议批准外,无故不参加者要受到出双份物资的处罚。人们在高处挖水沟,低凹地方用竹子搭水槽,当天一定要把水引到寨子旁的大门外,但不能引入寨内。不参加引水的人则全部投入大扫除,打扫村寨,清除垃圾,铲除杂草,铺平道路,房前屋后、里里外外都要打扫得干干净净。
第三天清晨,太阳刚刚升上山头,全寨无论男女老少都换上节日盛装,从寨外到寨子中,排起长长队伍,将新水引入寨内。人们喜笑颜开,高声欢呼新水到来。早等在涧槽边的巫师,一手拿一个小小的竹筒,一手拿芭蕉叶,作好迎新水的准备。新水一到,他念颂道:“日日盼,夜夜盼,男女老少盼来你,终于把你盼到寨子里。望你长流不息,给全寨人带来福气,……”同时用芭蕉叶在水面不停地划来划去,表示对水的热爱和尊重。人们在水流两边栽上四棵木杈,插上鲜花。巫师接上一竹筒新水送到接待户家,倒入原先已经盛水的铁锅,再把各家拿来的肉、米倒入锅里,煮大锅烂饭,准备招待全寨子的人。
巫师离开涧槽后,大家欢呼着涌向新水,先喝一口尝新水,然后洗手、洗脸、洗发、洗澡,用竹筒接水回家。除了接新水外,大年初一这天是佤族“戒忌日”,不能干活,不能出寨门,外人夜不宜入户。初二清晨开始,亲友互相拜访,新姑爷拜老岳父,同时开始叫做“考敖窝”的打歌,拉开春节狂欢的序幕。
3、佤族拉木鼓节
佤历“格瑞月”(相当于公历12月),是佤族过去举行全寨性拉木鼓活动的时节。节日头一天,头人和“魔巴”(祭司)带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下,举行祭祀(献祭、驱鬼、念咒祈祷)后,“魔巴”挥斧砍几下,然后由其他人连夜把树砍倒,捡三个石头放在树桩上,意为给树鬼的买树线。再按所需木鼓尺寸截断树干,凿出鼓耳,系上藤条。第二天清晨,全寨男人老幼身穿盛装,上山拉木鼓。魔巴右手举树枝,领唱“拉木鼓”歌,指挥众人协调动作。人们在木鼓经过的地面撒拨水酒,拉木鼓的男人一边拉,一边歌舞,其他人或呐喊助威,或送酒送饭。把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。“魔巴”杀鸡祭祀,然后才把大对干拉到木鼓房边场地上,交给木匠制作。这一天的拉木鼓,男女同拉,互挤在一起,据说是谈恋爱的好时机。一边拉,一边歌舞、逗趣,要闹很久。木鼓做好试敲满意,人们把它抬入木鼓房后,再次狂欢,人们合着鼓点,跳起粗犷的木鼓舞。
4、佤族新米节
节庆时间:佤族新米节根据一般要举行两次,时间是每年农历的七月和八月,早稻成熟时举行一次,等稻子大批成熟时再举行一次。
新米节的具体举行时间,是由每一家佤族人自己决定的,因而日期并不统一。如果一家佤族人准备过新米节,这一天一定要起个大早,先准备好过节用的鸡肉、猪肉、牛肉等,然后前往稻田收割新稻,如果在路上听到麂子和角布落鸟的声音,则立即掉头回家,把新米节向后顺延。
稻谷收割回来之后,要举行家祭,新稻和用新米做出的饭都要先献在神台上,并请魔巴祭司念咒,请祖先灵魂回家尝新。敬过神后,必须让老人和儿童先吃,然后大家再享用餐饭。家祭仪式期间,主人会拒绝外人进家,等仪式结束后,由主人把家里过新米节的消息告诉村里的人,并邀请村民前来共同过节。然后村寨的人们会带着礼物前来祝贺。等夜幕降临以后,人们会围着篝火,跳起欢快的舞蹈,而主人则把最好的水酒和鸡肉烂饭拿出来招待客人。
1992年,孟连傣族拉祜族佤族自治县决定,把农历八月十三日—十五日定为佤族拉祜族的“新米节”,全县统一放假三天,共同祝贺这一喜庆的节日。
5、佤族崩南尼节
“崩南尼”是舌烛旧迎新的年节,要选在佤历一年最后一月的祭亥日,当夜四更,全寨的头人、青壮年男子,都要集聚到寨王家,并凑钱买猪、鸡各一只宰杀,各家用小篾桌端去一盆糯米饭、一块粑粑等给寨王拜年,祭神灵和祖先。后互赠粑粑,互相祝贺。天亮时祭神树,并开始打猎、捞鱼虾,以求新的一年里交下好运。
6、佤族插种节
又称“惹岛”节。在山峦重叠的阿佤山上,每当春耕季节,勤劳的佤族人民便忙着耙田耕地,准备插种稻谷,同时举行饶有风趣的插种节。
插种节当天,大家要修筑好村中的道路,各家房屋内外打扫干净,青壮年自动组成几个小组,有的上山去狩猎,有的在河边捕鱼。打得的猎物和捕到的鱼,煮成稀饭,大家共享。如果猎手们打到大的马鹿,野猪等返寨时,人们都到寨门去迎接,唱起猎歌。有全寨性活动和各户单独活动两种形式。全寨性的活动,要在寨中广场上剽牛一头,然后将牛肉切成块,按户各分一块;各家独过“惹岛”节时,每家主妇要到自己的田地里,做些象征的插种动作。傍晚,全寨男女老幼聚集在通红的火塘边,饮酒唱祝福的歌。领唱者必须是年长者或者德高望重的老歌手。
7、佤族新水节
新水节又称"迎新水",时间在佤历一月初一至初三,即公历11月。
传说很久以前,有一个部落的头人盖大房子时,全寨欢歌起舞。而每天晚上都有一个陌生的漂亮姑娘来和头人儿子广格倮王子对歌。广格倮简直对不赢她,王子爱上了姑娘,要求跟姑娘回家向姑娘父母求婚。姑娘在路上撒下粗糠,广格倮顺着粗糠找 到了龙宫,终于和龙王的女儿结成了夫妻。夫妻双双回到头人家,头人闻不惯姑娘身上的鱼腥味,斥令姑娘离去,却不许儿子跟去。并命令家丁把路上的粗糠扫了回来。广格倮找不到去龙宫的路,在茫茫的森林里变成了一棵大树。人们怀念这对恩爱夫妻,祈求龙王小姐给寨子带来清泉,带来幸福,于是就形成了传统的"新水节"。
新水节活动内容大致有三项。第一,由魔巴到水源头杀鸡做鬼,祭祀水神,祈求水神赐给村寨永流不涸的清泉;第二,全寨人全体出动,清理水源头,疏通沟渠,拆除旧涧槽,换上新涧槽;第三,当新水来到时,全寨人盛装艳服,争先恐后接新水回家,以抢到第一筒新水为最有福气,然后全寨人集中到广场唱歌跳舞,表示对水神的敬仰和感激。www.lVyougl.com
8、佤族新火节
佤族认为进入新的一年,不能用旧火,否则会发生火灾,故流传每年接新火的习俗。新火节时间在佤历七八月份,相当于公历四五月份,具体日子由各村寨自由选定,节日时间三至五天不等。
传说雷神达赛和虹神牙远兄妹通奸,触怒了天神里,里发洪水冲毁了寨子,淹死了不少人畜。牙董〈传说低族母系民族第三位女首领〉把这事报告了莫伟〈创造万物的神〉,莫伟很生气,指示牙董抄了达赛的家,把达赛撵到天上去了,牙远很羞愧,钻到地下躲起来。达赛和牙远遗有一子名叫岩秋。岩秋很顽皮,有一次敲石子玩,引起了火灾。
大火烧毁了佤族所有的寨子,烧毁了整个世界。人们恨透了岩秋,发誓永远不再使用雷神的火〈传说 人类最早使用的火是雷神给的〉,莫伟教给了人类钻木取火的新方法。从此佤族每年都要举行"送旧火,造新火"的活动,久而久之就形成了传统的新火节。
新火节主要有四项内容。
首先是"送旧火"。全寨各家各户在统一的时间内随着铿锣和牛角号声将自家火塘用水泼熄,并选择有代表性的一户人家〈过去常以窝朗、头人、 魔巴家为代表〉将泼熄了的火柴头,木炭用笋叶包好,由德高望重的老人送出寨外埋掉。杀鸡念咒, 表示和雷神达赛的火断绝关系,送雷神的旧火上路 回家。
然后是"取新火",在寨中由德高望重的老人按莫伟教给的"钻木取火"的办法造出新火,各家 各户引新火重新点燃火塘,接新火回家。
接下来是检查落实全寨防火措施。四五月份为佤山干季,风高物燥,火灾极易发生。"新火节" 期间村寨里要全体出动挖防火水沟,修理防火水 塘,往草房顶上泼水,装置水竹筒等,消除可能发生火灾的隐患。
最后是欢歌载舞以感谢莫伟神给人们带来了新火,带来了吉祥和幸福。
9、佤族青苗节
5月20日至21日,临沧市耿马傣族佤族自治县举行佤族青苗节庆典活动,青苗节是四排山乡佤族群众的传统节日,也是当地佤族群众祈盼来年五谷丰收、六畜兴旺的一种方式。
震天的木鼓声和悦耳的歌声响起,身着节日盛装的佤族群众涌入歌场,踏起歌步跳起舞,舞起长刀见起长发,顷刻间,会场呈现出一片欢乐的海洋,盛大的广场文艺演出正式开始。
那绚丽的服饰伴着舒展的舞姿,如同一道道眩目的彩虹,那木鼓声、哨笛声、歌声,还有那银铃坠片发出沙沙的声响,就像深情的祝福。看,聪明勇敢的阿佤伙子挥舞着长刀,舞起了劳动者的自豪,勤劳朴实的佤家少女扬起长发,扭摆着身子踏出了阿佤人民的喜悦。在一天的活动中,邀请来自各地的群众也展现了内容丰富的表演节目,受到的当地群众的热烈欢迎。文艺演出结束后,在会场外举行了剽牛仪式和祭谷神活动。
日落时分,箐火燃起,歌声笛声响起,阿佤人民一刻也没有停止过前进奋斗的脚步,以载歌载舞的方式尽情的唱出来,跳出来。当你亲临歌场,会感受到在这滇西边陲的阿佤山里无不洋溢着浓郁的泥土芳香和山野的气息,深深的吸引了来自四面八方的宾客。子夜,一轮弯月渐渐升起,佤族群众三五成群离篝火而去,但却带不走歌场欢乐的节日气氛。
一曲曲高昂的歌,一场场强劲的舞,表现出了阿佤人民乐观向上、不屈不挠的精神风貌,表达了对党和政府的感激之情,踏出了阿佤人民勤劳致富奔小康的信心和希望。
一年一度的青苗节沿袭至今,不仅有利于传承民族文化,还有利于激发广大农民的创业热情,有利于增强各族群众建设小康社会的信心和决心。近年来,当地以此为平台,把弘扬民族文化、挖掘佤族文化内涵作为精神文明建设的重点抓,促进农民增收和农村精神文明建设。
佤族的风俗习惯,云南民族村旅游
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